Nam de isto magna dissensio est. Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur. Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. An hoc usque quaque, aliter in vita? Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere. Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris. Quid ergo aliud intellegetur nisi uti ne quae pars naturae neglegatur? Quia dolori non voluptas contraria est, sed doloris privatio.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Et quidem, inquit, vehementer errat; Sed quoniam et advesperascit et mihi ad villam revertendum est, nunc quidem hactenus; Dici enim nihil potest verius. Duo Reges: constructio interrete. Conferam avum tuum Drusum cum C. Qua ex cognitione facilior facta est investigatio rerum occultissimarum.

Quamquam te quidem video minime esse deterritum. Sed utrum hortandus es nobis, Luci, inquit, an etiam tua sponte propensus es? Tubulum fuisse, qua illum, cuius is condemnatus est rogatione, P. Nummus in Croesi divitiis obscuratur, pars est tamen divitiarum. Qui enim voluptatem ipsam contemnunt, iis licet dicere se acupenserem maenae non anteponere. Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur? Curium putes loqui, interdum ita laudat, ut quid praeterea sit bonum neget se posse ne suspicari quidem. Multa sunt dicta ab antiquis de contemnendis ac despiciendis rebus humanis;

Quis animo aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet vivere? Hic ambiguo ludimur. Quodcumque in mentem incideret, et quodcumque tamquam occurreret. Bork Memini me adesse P. Oratio me istius philosophi non offendit; At multis se probavit. Octavio fuit, cum illam severitatem in eo filio adhibuit, quem in adoptionem D. Qua tu etiam inprudens utebare non numquam. Quid loquor de nobis, qui ad laudem et ad decus nati, suscepti, instituti sumus?

Consequatur summas voluptates non modo parvo, sed per me nihilo, si potest; Sic enim maiores nostri labores non fugiendos tristissimo tamen verbo aerumnas etiam in

deo nominaverunt. Ergo et avarus erit, sed finite, et adulter, verum habebit modum, et luxuriosus eodem modo. Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus.

Occultum facinus esse potuerit, gaudebit; Sed tempus est, si videtur, et recta quidem ad me.

Quod autem satis est, eo quicquid accessit, nimium est; Zenonis est, inquam, hoc Stoici. Ut in voluptate sit, qui epuletur, in dolore, qui torqueatur. Quare si potest esse beatus is, qui est in asperis reiciendisque rebus, potest is quoque esse. Memini me adesse P. Non quaeritur autem quid naturae tuae consentaneum sit, sed quid disciplinae. Suam denique cuique naturam esse ad vivendum ducem. In qua si nihil est praeter rationem, sit in una virtute finis bonorum; Quippe: habes enim a rhetoribus;

Callipho ad virtutem nihil adiunxit nisi voluptatem, Diodorus vacuitatem doloris. Apud ceteros autem philosophos, qui quaesivit aliquid, tacet; Perturbationes autem nulla naturae vi commoventur, omniaque ea sunt opiniones ac iudicia levitatis. Hoc dixerit potius Ennius: Nimium boni est, cui nihil est mali. Iubet igitur nos Pythius Apollo noscere nosmet ipsos. Quod autem ratione actum est, id officium appellamus. Sed tamen est aliquid, quod nobis non liceat, liceat illis. Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem; Quamquam haec quidem praeposita recte et reiecta dicere licebit. Scaevola tribunus plebis ferret ad plebem vellentne de ea re quaeri. Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles? Earum etiam rerum, quas terra gignit, educatio quaedam et perfectio est non dissimilis animantium.

Vide, quantum, inquam, fallare, Torquate. Si longus, levis dictata sunt. Istam voluptatem perpetuam quis potest praestare sapienti?

Quamquam id quidem licebit iis existimare, qui legerint. Re mihi non aeque satisfacit, et quidem locis pluribus. Sed quid minus probandum quam esse aliquem beatum nec satis beatum? Eam tum adesse, cum dolor omnis absit; Quo plebiscito decreta a senatu est consuli

quaestio Cn. Iam quae corporis sunt, ea nec auctoritatem cum animi partibus, comparandam et cognitionem habent faciliorem. Audeo dicere, inquit. Expectoque quid ad id, quod quaerebam, respondeas.