Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus. At eum nihili facit; Cum sciret confestim esse moriendum eamque mortem ardentiore studio peteret, quam Epicurus voluptatem petendam putat. Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant. Si enim ita est, vide ne facinus facias, cum mori suadeas. Atqui iste locus est, Piso, tibi etiam atque etiam confirmandus, inquam; Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis. Quod autem ratione actum est, id officium appellamus.

Venit enim mihi Platonis in mentem, quem accepimus primum hic disputare solitum; Num igitur eum postea censes anxio animo aut sollicito fuisse? Nec vero sum nescius esse utilitatem in historia, non modo voluptatem. Cur tantas regiones barbarorum pedibus obiit, tot maria transmisit? Confecta res esset. Nec vero hoc oratione solum, sed multo magis vita et factis et moribus comprobavit. Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris?

Primum cur ista res digna odio est, nisi quod est turpis? Huic mori optimum esse propter desperationem sapientiae, illi propter spem vivere. Sumenda potius quam expetenda. Si enim ita est, vide ne facinus facias, cum mori suadeas. Ergo in gubernando nihil, in officio plurimum interest, quo in genere peccetur. Sed nonne merninisti licere mihi ista probare, quae sunt a te dicta?

Qui enim existimabit posse se miserum esse beatus non erit. Quae cum magnifice primo dici viderentur, considerata minus probabantur. Quod maxime efficit Theophrasti de beata vita liber, in quo multum admodum fortunae datur. Ita fit cum gravior, tum etiam splendidior oratio. Obsecro, inquit, Torquate, haec dicit Epicurus? Nisi autem rerum natura perspecta erit, nullo modo poterimus sensuum iudicia defendere. Proclivi currit oratio. Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris? Verba tu fingas et ea dicas, quae non sentias?

Non laboro, inquit, de nomine. Dici enim nihil potest verius. Omnia

contraria, quos etiam insanos esse vultis. Satisne vobis videor pro meo iure in vestris auribus commentatus? Nec vero pietas adversus deos nec quanta iis gratia debeatur sine explicatione naturae intellegi potest. Fatebuntur Stoici haec omnia dicta esse praeclare, neque eam causam Zenoni desciscendi fuisse.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Nos quidem Virtutes sic natae sumus, ut tibi serviremus, aliud negotii nihil habemus. Dolor ergo, id est summum malum, metuetur semper, etiamsi non aderit; Alterum significari idem, ut si diceretur, officia media omnia aut pleraque servantem vivere. Respondent extrema primis, media utrisque, omnia omnibus. Luxuriam non reprehendit, modo sit vacua infinita cupiditate et timore. Duo Reges: constructio interrete. Restant Stoici, qui cum a Peripateticis et Academicis omnia transtulissent, nominibus aliis easdem res secuti sunt. Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est? Mihi vero, inquit, placet agi subtilius et, ut ipse dixisti, pressius. Sed haec quidem liberius ab eo dicuntur et saepius. Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda. Prioris generis est docilitas, memoria;

Dat enim intervalla et relaxat. Quod cum dixissent, ille contra. Qui non moveatur et offensione turpitudinis et comprobatione honestatis? Legimus tamen Diogenem, Antipatrum, Mnesarchum, Panaetium, multos alios in primisque familiarem nostrum Posidonium. Quis suae urbis conservatorem Codrum, quis Erechthei filias non maxime laudat? At ille non pertimuit saneque fidenter: Istis quidem ipsis verbis, inquit;

Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda. Quid ei reliquisti, nisi te, quoquo modo loqueretur, intellegere, quid diceret? Cur igitur easdem res, inquam, Peripateticis dicentibus verbum nullum est, quod non intellegatur? A villa enim, credo, et: Si ibi te esse scissem, ad te ipse venissem. Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior; Nam de summo mox, ut dixi, videbimus et ad id

explicandum disputationem omnem conferemus. Maximas vero virtutes iacere omnis necesse est voluptate dominante.

Ergo adhuc, quantum equidem intellego, causa non videtur fuisse mutandi nominis. Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus? Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur. Verum esto: verbum ipsum voluptatis non habet dignitatem, nec nos fortasse intellegimus. Quem Tiberina descensio festo illo die tanto gaudio affecit, quanto L. Ea possunt paria non esse. Gracchum patrem non beatiorem fuisse quam fillum, cum alter stabilire rem publicam studuerit, alter evertere. Aufert enim sensus actionemque tollit omnem.

Bork Iam id ipsum absurdum, maximum malum neglegi. Bork Quae quo sunt excelsiores, eo dant clariora indicia naturae. ALIO MODO. Non potes, nisi retexueris illa. Quarum cum una sit, qua mores conformari putantur, differo eam partem, quae quasi stirps ets huius quaestionis. Sic vester sapiens magno aliquo emolumento commotus cicuta, si opus erit, dimicabit. Quem Tiberina descensio festo illo die tanto gaudio affecit, quanto L. Quodcumque in mentem incideret, et quodcumque tamquam occurreret. Graecum enim hunc versum nostis omnes-: Suavis laborum est praeteritorum memoria. Frater et T.