At certe gravius. Haec et tu ita posuisti, et verba vestra sunt. Illud urgueam, non intellegere eum quid sibi dicendum sit, cum dolorem summum malum esse dixerit. Disserendi artem nullam habuit. Sed ego in hoc resisto; Re mihi non aeque satisfacit, et quidem locis pluribus. Neminem videbis ita laudatum, ut artifex callidus comparandarum voluptatum diceretur.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. At enim hic etiam dolore. Tu enim ista lenius, hic Stoicorum more nos vexat.

Quid censes in Latino fore? Nec mihi illud dixeris: Haec enim ipsa mihi sunt voluptati, et erant illa Torquatis. Quare conare, quaeso. Levatio igitur vitiorum magna fit in iis, qui habent ad virtutem progressionis aliquantum. Cur deinde Metrodori liberos commendas? Nec lapathi suavitatem acupenseri Galloni Laelius anteponebat, sed suavitatem ipsam neglegebat; Dat enim intervalla et relaxat. Quid igitur, inquit, eos responsuros putas? Videmus in quodam volucrium genere non nulla indicia pietatis, cognitionem, memoriam, in multis etiam desideria videmus. Unum nescio, quo modo possit, si luxuriosus sit, finitas cupiditates habere. Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam. Quae animi affectio suum cuique tribuens atque hanc, quam dico.

Sed quae tandem ista ratio est? At certe gravius. Stoicos roga. Quia dolori non voluptas contraria est, sed doloris privatio. Quod idem cum vestri faciant, non satis magnam tribuunt inventoribus gratiam. Quae similitudo in genere etiam humano apparet. Quis, quaeso, illum negat et bonum virum et comem et humanum fuisse? Post enim Chrysippum eum non sane est disputatum.

At modo dixeras nihil in istis rebus esse, quod interesset. Sin te auctoritas commovebat, nobisne omnibus et Platoni ipsi nescio quem illum anteponebas? Causa autem fuit huc veniendi ut quosdam hinc libros promerem. Quas enim kakaw Graeci appellant, vitia malo quam malitias nominare. Placet igitur tibi, Cato, cum res sumpseris non

concessas, ex illis efficere, quod velis? Virtutis, magnitudinis animi, patientiae, fortitudinis fomentis dolor mitigari solet. Expectoque quid ad id, quod quaerebam, respondeas. Itaque vides, quo modo loquantur, nova verba fingunt, deserunt usitata. Intrandum est igitur in rerum naturam et penitus quid ea postulet pervidendum; Vides igitur te aut ea sumere, quae non concedantur, aut ea, quae etiam concessa te nihil iuvent. Suam denique cuique naturam esse ad vivendum ducem. Quorum altera prosunt, nocent altera.

At eum nihili facit; Haec et tu ita posuisti, et verba vestra sunt. Non quaeritur autem quid naturae tuae consentaneum sit, sed quid disciplinae. Itaque e contrario moderati aequabilesque habitus, affectiones ususque corporis apti esse ad naturam videntur.

Quid, de quo nulla dissensio est? At quanta conantur! Mundum hunc omnem oppidum esse nostrum! Incendi igitur eos, qui audiunt, vides. Negat enim summo bono afferre incrementum diem. An potest cupiditas finiri?

Sed plane dicit quod intellegit. Hunc vos beatum; Sin ea non neglegemus neque tamen ad finem summi boni referemus, non multum ab Erilli levitate aberrabimus. Duo Reges: constructio interrete. Quid nunc honeste dicit? Laelius clamores sofòw ille so lebat Edere compellans gumias ex ordine nostros. Ipse Epicurus fortasse redderet, ut Sextus Peducaeus, Sex. Negat enim summo bono afferre incrementum diem. Theophrasti igitur, inquit, tibi liber ille placet de beata vita?

Sin autem eos non probabat, quid attinuit cum iis, quibuscum re concinebat, verbis discrepare? Quod cum ille dixisset et satis disputatum videretur, in oppidum ad Pomponium perreximus omnes. Sed in rebus apertissimis nimium longi sumus. Nihilne te delectat umquam -video, quicum loquar-, te igitur, Torquate, ipsum per se nihil delectat? Dicet pro me ipsa virtus nec dubitabit isti vestro beato M. Te ipsum, dignissimum maioribus tuis, voluptasne induxit, ut adolescentulus eriperes P.

Tamen a proposito,

inquam, aberramus. Que Manilium, ab iisque M. Is ita vivebat, ut nulla tam exquisita posset inveniri voluptas, qua non abundaret. Et quod est munus, quod opus sapientiae?