Ab hoc autem quaedam non melius quam veteres, quaedam omnino relicta. Nihil opus est exemplis hoc facere longius. Quae autem natura suae primae institutionis oblita est? Illum mallem levares, quo optimum atque humanissimum virum, Cn.

Ad corpus diceres pertinere-, sed ea, quae dixi, ad corpusne refers? Nihil illinc huc pervenit. Nam his libris eum malo quam reliquo ornatu villae delectari. Sed utrum hortandus es nobis, Luci, inquit, an etiam tua sponte propensus es? Saepe ab Aristotele, a Theophrasto mirabiliter est laudata per se ipsa rerum scientia; Restincta enim sitis stabilitatem voluptatis habet, inquit, illa autem voluptas ipsius restinctionis in motu est.

Pudebit te, inquam, illius tabulae, quam Cleanthes sane commode verbis depingere solebat. An nisi populari fama? Ita enim vivunt quidam, ut eorum vita refellatur oratio. Duo Reges: constructio interrete. Quae quidem sapientes sequuntur duce natura tamquam videntes; Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo.

Satisne vobis videor pro meo iure in vestris auribus commentatus? Qui non moveatur et offensione turpitudinis et comprobatione honestatis? An eum locum libenter invisit, ubi Demosthenes et Aeschines inter se decertare soliti sunt? Isto modo, ne si avia quidem eius nata non esset.

Neque solum ea communia, verum etiam paria esse dixerunt. Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior; Audio equidem philosophi vocem, Epicure, sed quid tibi dicendum sit oblitus es. Quid censes in Latino fore? Mene ergo et Triarium dignos existimas, apud quos turpiter loquare? Quaerimus enim finem bonorum. Ita enim se Athenis collocavit, ut sit paene unus ex Atticis, ut id etiam cognomen videatur habiturus.

At habetur! Et ego id scilicet nesciebam! Sed ut sit, etiamne post mortem coletur? Si enim ita est, vide ne facinus facias, cum mori suadeas. Itaque hic ipse iam pridem est reiectus; Utinam quidem dicerent alium alio beatiorem! Iam ruinas

videres. Quis negat? Tum Quintus: Est plane, Piso, ut dicis, inquit.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Sic exclusis sententiis reliquorum cum praeterea nulla esse possit, haec antiquorum valeat necesse est. Vitiosum est enim in dividendo partem in genere numerare. Dulce amarum, leve asperum, prope longe, stare movere, quadratum rotundum.

Non est igitur summum malum dolor. Non quaeritur autem quid naturae tuae consentaneum sit, sed quid disciplinae. Pudebit te, inquam, illius tabulae, quam Cleanthes sane commode verbis depingere solebat. Negat enim summo bono afferre incrementum diem. Itaque nostrum est-quod nostrum dico, artis est-ad ea principia, quae accepimus.

Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris. Collige omnia, quae soletis: Praesidium amicorum. Facile est hoc cernere in primis puerorum aetatulis. Praeterea sublata cognitione et scientia tollitur omnis ratio et vitae degendae et rerum gerendarum.

Hic Speusippus, hic Xenocrates, hic eius auditor Polemo, cuius illa ipsa sessio fuit, quam videmus. Sic enim censent, oportunitatis esse beate vivere. Qua tu etiam inprudens utebare non numquam. Consequentia exquirere, quoad sit id, quod volumus, effectum. Unum nescio, quo modo possit, si luxuriosus sit, finitas cupiditates habere. Ego quoque, inquit, didicerim libentius si quid attuleris, quam te reprehenderim. Sin aliud quid voles, postea. Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis; Quae quo sunt excelsiores, eo dant clariora indicia naturae. Hanc quoque iucunditatem, si vis, transfer in animum; Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia. Qui bonum omne in virtute ponit, is potest dicere perfici beatam vitam perfectione virtutis; Negabat igitur ullam esse artem, quae ipsa a se proficisceretur;