Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ergo hoc quidem apparet, nos ad agendum esse natos. Verum hoc loco sumo verbis his eandem certe vim voluptatis Epicurum nosse quam ceteros. In qua quid est boni praeter summam voluptatem, et eam sempiternam? Aliud igitur esse censet gaudere, aliud non dolere. Duo Reges: constructio interrete. At ille pellit, qui permulcet sensum voluptate. Nam quid possumus facere melius? Itaque eos id agere, ut a se dolores, morbos, debilitates repellant. Ait enim se, si uratur, Quam hoc suave! dicturum.

Scaevola tribunus plebis ferret ad plebem vellentne de ea re quaeri. Id quaeris, inquam, in quo, utrum respondero, verses te huc atque illuc necesse est. Cum praesertim illa perdiscere ludus esset. An tu me de L. Falli igitur possumus. Ergo id est convenienter naturae vivere, a natura discedere. Quamvis enim depravatae non sint, pravae tamen esse possunt. Sunt enim prima elementa naturae, quibus auctis vírtutis quasi germen efficitur. Quid enim de amicitia statueris utilitatis causa expetenda vides. Prioris generis est docilitas, memoria;

Quamquam haec quidem praeposita recte et reiecta dicere licebit. Bonum integritas corporis: misera debilitas. Conferam tecum, quam cuique verso rem subicias; Haec bene dicuntur, nec ego repugno, sed inter sese ipsa pugnant.

Cur post Tarentum ad Archytam? Idemne potest esse dies saepius, qui semel fuit? Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles? Itaque haec cum illis est dissensio, cum Peripateticis nulla sane. Immo videri fortasse. Ergo id est convenienter naturae vivere, a natura discedere. Verba tu fingas et ea dicas, quae non sentias?

Equidem etiam Epicurum, in physicis quidem, Democriteum puto. Quae cum praeponunt, ut sit aliqua rerum selectio, naturam videntur sequi; Summus dolor plures dies manere non potest? Qui non moveatur et offensione turpitudinis et comprobatione honestatis?

Et ille ridens: Video, inquit, quid agas; An vero,

inquit, quisquam potest probare, quod perceptfum, quod. Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio. Quod, inquit, quamquam voluptatibus quibusdam est saepe iucundius, tamen expetitur propter voluptatem. Sed nunc, quod agimus; Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio? Sed quia studebat laudi et dignitati, multum in virtute processerat. Cum autem in quo sapienter dicimus, id a primo rectissime dicitur. De maximma autem re eodem modo, divina mente atque natura mundum universum et eius maxima partis administrari.

Inde sermone vario sex illa a Dipylo stadia confecimus. Istic sum, inquit. Ut in geometria, prima si dederis, danda sunt omnia. Bork Fortitudinis quaedam praecepta sunt ac paene leges, quae effeminari virum vetant in dolore. In ipsa enim parum magna vis inest, ut quam optime se habere possit, si nulla cultura adhibeatur.

Cupiditates non Epicuri divisione finiebat, sed sua satietate. Quid est, quod ab ea absolvi et perfici debeat? Illa sunt similia: hebes acies est cuipiam oculorum, corpore alius senescit; Illa sunt similia: hebes acies est cuipiam oculorum, corpore alius senescit; Quae cum essent dicta, discessimus.

Miserum hominem! Si dolor summum malum est, dici aliter non potest. Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia. Oratio me istius philosophi non offendit; Sed quanta sit alias, nunc tantum possitne esse tanta. Pauca mutat vel plura sane; Quid igitur dubitamus in tota eius natura quaerere quid sit effectum? Cum ageremus, inquit, vitae beatum et eundem supremum diem, scribebamus haec.

Quae similitudo in genere etiam humano apparet. Cum praesertim illa perdiscere ludus esset. Nunc omni virtuti vitium contrario nomine opponitur. Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio. Quodsi ipsam honestatem undique pertectam atque absolutam. Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio?