Quae similitudo in genere etiam humano apparet. Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit? Tum Piso: Quoniam igitur aliquid omnes, quid Lucius noster? Partim cursu et peragratione laetantur, congregatione aliae coetum quodam modo civitatis imitantur; Ad corpus diceres pertinere-, sed ea, quae dixi, ad corpusne refers? Omnes enim iucundum motum, quo sensus hilaretur. Est igitur officium eius generis, quod nec in bonis ponatur nec in contrariis. Si est nihil nisi corpus, summa erunt illa: valitudo, vacuitas doloris, pulchritudo, cetera. Ego quoque, inquit, didicerim libentius si quid attuleris, quam te reprehenderim.

Qua ex cognitione facilior facta est investigatio rerum occultissimarum. Haec para/doca illi, nos admirabilia dicamus. Negare non possum. Terram, mihi crede, ea lanx et maria deprimet. Tum Piso: Quoniam igitur aliquid omnes, quid Lucius noster?

Quid igitur dubitamus in tota eius natura quaerere quid sit effectum? Sed quia studebat laudi et dignitati, multum in virtute processerat. Vides igitur te aut ea sumere, quae non concedantur, aut ea, quae etiam concessa te nihil iuvent. Quis enim potest ea, quae probabilia videantur ei, non probare? Audio equidem philosophi vocem, Epicure, sed quid tibi dicendum sit oblitus es.

Est tamen ea secundum naturam multoque nos ad se expetendam magis hortatur quam superiora omnia. Nummus in Croesi divitiis obscuratur, pars est tamen divitiarum. Nam memini etiam quae nolo, oblivisci non possum quae volo. Nec tamen ille erat sapiens quis enim hoc aut quando aut ubi aut unde? Atque his de rebus et splendida est eorum et illustris oratio. Itaque ab his ordiamur. Quis enim est, qui non videat haec esse in natura rerum tria? Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Age nunc isti doceant, vel tu potius quis enim ista melius? Neminem videbis ita laudatum, ut artifex callidus comparandarum voluptatum diceretur. Inde sermone vario

sex illa a Dipylo stadia confecimus. Tamen aberramus a proposito, et, ne longius, prorsus, inquam, Piso, si ista mala sunt, placet. Sed fac ista esse non inportuna; Illa argumenta propria videamus, cur omnia sint paria peccata. Duo Reges: constructio interrete. Non quaeritur autem quid naturae tuae consentaneum sit, sed quid disciplinae. Propter nos enim illam, non propter eam nosmet ipsos diligimus. Tum Torquatus: Prorsus, inquit, assentior;

Color egregius, integra valitudo, summa gratia, vita denique conferta voluptatum omnium varietate. Quo studio Aristophanem putamus aetatem in litteris duxisse? Cenasti in vita numquam bene, cum omnia in ista Consumis squilla atque acupensere cum decimano. Itaque ad tempus ad Pisonem omnes. Multa sunt dicta ab antiquis de contemnendis ac despiciendis rebus humanis; Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris. Est enim effectrix multarum et magnarum voluptatum. An ea, quae per vinitorem antea consequebatur, per se ipsa curabit? Non est igitur voluptas bonum. Quod equidem non reprehendo;

Quarum ambarum rerum cum medicinam pollicetur, luxuriae licentiam pollicetur. Nam aliquando posse recte fieri dicunt nulla expectata nec quaesita voluptate. Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis; Videsne quam sit magna dissensio? Quis, quaeso, illum negat et bonum virum et comem et humanum fuisse? Iam id ipsum absurdum, maximum malum neglegi. Mihi, inquam, qui te id ipsum rogavi?

Quia dolori non voluptas contraria est, sed doloris privatio. Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt. Erat enim res aperta.

Itaque nostrum est-quod nostrum dico, artis est-ad ea principia, quae accepimus. Quid enim possumus hoc agere divinius? Illa tamen simplicia, vestra versuta. Nam Pyrrho, Aristo, Erillus iam diu abiecti. Duo enim genera quae erant, fecit tria.

Id et fieri posse et saepe esse factum et ad voluptates percipiendas maxime pertinere. Piso igitur hoc modo, vir

optimus tuique, ut scis, amantissimus. Non laboro, inquit, de nomine. Mihi vero, inquit, placet agi subtilius et, ut ipse dixisti, pressius. Quis est autem dignus nomine hominis, qui unum diem totum velit esse in genere isto voluptatis?